Сослан ЦАЛЛАГОВ. Возникновение города

К 225-ЛЕТИЮ ВЛАДИКАВКАЗА

«Его светлости Высокоповелительному господину Генерал-фельдмаршалу военной коллегии… князю Григорию Александровичу ПОТЕМКИНУ…

Эта дата и считается официальным «днем рождения» крепости Владикавказ.

Так начался отсчет яркой и славной истории города Владикавказа – заложенного как крепость, которая заняла ключевую позицию на пути из России в Закавказье, позднее ставшего главным городом Терской области и важным промышленным и культурным центром юга страны, а впоследствии – столицей Республики Северная Осетия-Алания. Истории одного из интереснейших городов, имеющего богатую событиями историю, веками сложившиеся культурные традиции; город, интересный с геополитической, этнографической и, в том числе, архитектурно-художественной точек зрения.

Крепость, возникшая вблизи осетинского селения Дзауджикау на пути сообщения России с Закавказьем (заложена 6 мая 1784 года), Владикавказ с середины XIX века приобретает значение торгового, промышленного и культурного центра Юга России, одновременно являясь южным форпостом России и своеобразным перевалочным пунктом между Европой и Азией. Дорога, идущая от Моздока в Закавказье и пересекающая Главный Кавказский хребет, приобрела тогда важное стратегическое и экономическое значение. Эти обстоятельства нашли отражение в историческом наследии города. Особенности географического положения обусловили этническую пестроту Владикавказа. Забегая вперед, скажем, что, к примеру, в 1861 году в городе проживали представители 59 национальностей, из них: русские – 57,7%, осетины – 12,8%, армяне – 10,4%, грузины – 6,6%, персы – 2,3%, греки – 1,9%, евреи – 1,6%, поляки – 1,4%, украинцы – 1,2%, татары – 0,8%, немцы – 0,7%, ингуши – 0,7%, ассирийцы, литовцы, латыши, кумыки, итальянцы, мордвины, турки, эстонцы, чехи, сербы, кабардинцы, цыгане, французы, чеченцы и некоторые другие народы и народности – всего 1,9%. Изначальное этническое многообразие и многоконфессиональность, став одной из характерных черт Владикавказа, сказались на многом: на развитии производства, социально-культурном уровне жителей, самом духе города и, в частности, на его архитектурном облике.

К концу 60-х годов XIX века Владикавказ превращается не только в административный, но также в экономический и культурный центр Терской области, приобретя в 1861 году статус города. Приступает к исполнению своих обязанностей городской архитектор, составляется первый план города Владикавказа. Уникальное месторасположение – в окружении великолепной панорамы гор, у входа в знаменитое своей красотой Дарьяльское ущелье, по обеим сторонам Терека, поражающего воображение путешественников своей мощью и диким нравом – придало Владикавказу характер города-курорта, подобного всемирно знаменитым курортам Швейцарии («…кто видел Кавказ в грозу и ведро, тот может умереть, не завидуя Швейцарии», – А.А. Бестужев-Марлинский).

А вот как описывает первое знакомство с Владикавказом Петр Ильич Чайковский: «Погода великолепная. Горы видны ясно… Казбек красуется во всем своем величии – вид изумительно чудный. Ходил один на шоссе по направлению к горам… Нанял фаэтон и поехал по шоссе к маленькому укреплению у впадения речки в Терек. Симпатичный извозчик-саратовец рассказал мне много интересных вещей относительно здешней этнографии, или, как он выражается, “про разных религиев”. (20) Сохранились записи воспоминаний, сделанные декабристом А. Беляевым о пребывании его во Владикавказе: «Тут была прекрасная каменная гостиница, в которой был зал благородного собрания, где собиралось большое общество, и были оживленные танцы. Площадь обстроена большими домами красивой архитектуры с большими окнами и балконами, откуда открывались во все стороны самые прелестные виды». (11).

История развития города (с точки зрения архитектурного строительства) насчитывает четыре этапа: 1784 – 1840, 1841 – 1860, 1861 – 1917, 1917 – по настоящее время. Общественно-политические события, происходившие во Владикавказе (а город, несмотря на периферийное расположение, в силу своего географического и военно-политического статуса, всегда был в центре общероссийских культурно-просветительских и революционных событий и движений), люди, которых «занесли» сюда «ветры истории», – все это сказалось и на самом городе, и, в том числе, на его архитектурном облике.

Он обусловлен строительством крепости – опорного пункта царской России на подступах к Закавказью. Долгие годы жизнь крепости, а впоследствии и города, была подчинена сложной военной обстановке на Кавказе. Поэтому рост населения и расширение границ Владикавказа происходили за счет новых военных поселений.

Он характеризуется появлением военного поселения на левом берегу Терека и развитием застройки вокруг крепости. Военное поселение было построено в 1840 году и занимало территорию между теперешними улицами Генерала Плиева, Карла Маркса, Нальчикской и Пашковского. В 1852 году старая крепость и окружающие ее поселения были обнесены каменной стеной – так возникла новая крепость. В ней было 909 домов, 3653 жителя, 4 деревянные церкви. К тому времени сформировалась планировочная структура города. Она почти сохранилась до наших дней. Будущий город был запроектирован по классической схеме градостроительства XIX века (знаменитый Екатерининский план): главные улицы шли параллельно реке Терек с севера на юг, второстепенные улицы и переулки закладывались перпендикулярно главным. Ориентируя главные улицы с севера на юг, зодчие прошлого раскрыли городское пространство на горы (к сожалению, в современной планировке этот принцип утрачен, а ведь именно он стал одним из важнейших среди множества художественных средств, позволяющих индивидуализировать городскую среду).

При застройке особая роль была отведена культовым зданиям. Рассредоточенные по всей территории и возвышающиеся над рядовой застройкой, объемы культовых зданий надолго закрепили свое доминирующее значение.

Со временем, в процессе реализации генерального плана города, деревянные культовые сооружения заменялись каменными, и их градостроительная роль соответственно возрастала.

Характеризуется интенсивным развитием города, особенно начиная с 1863 года, когда, в связи с образованием Терской области, Владикавказ становится ее административным и торговым центром. К 1864 году основное население города составляют «90 семей купцов и I и II гильдий и 159 семейств мещан». Развивается мелкая промышленность кустарного и полукустарного типов. Это повышает авторитет города и существенно укрепляет его возможности. Открывающиеся перспективы стимулируют повышение интереса предпринимателей к «освоению» владикавказского рынка, развитию промышленности, строительству учреждений социально-культурной сферы. Здесь поселяется «множество торгующего и промышленного люда», строившего дома «красивой архитектуры». (9) Классик русской литературы А.Н. Островский, посетивший город примерно в этот период, описывал гостеприимство горожан и окружающие виды: «В 3 часа 33 минуты приехали во Владикавказ, остановились в доме начальника Терской области, где и ночуем. Отличный обед с фазанами и форелями. При доме сад с цветами, окружен пирамидальными тополями. Луна. Над нами висят горы. Шум Терека и лай собак». (13)

Уже упоминавшиеся выше этническая пестрота и многоконфессиональность, снискавшие Владикавказу славу веротерпимого города, не могли не отразиться на его архитектурном облике. В 1813 году на территории осетинского селения Дзауджикау (находившегося вблизи крепости), на самом возвышенном месте освящается площадка, отведенная под строительство церкви Рождества Пресвятой Богородицы. А в 1814 году там возводится деревянная церковь, которая стала одним из первых православных храмов будущего Владикавказа. В 1862 году были завершены работы по перестройке армяно-григорианской церкви из деревянной в каменную, открылись лютеранская кирха, шиитская мечеть, польский католический костел. Архитектуру многих культовых зданий (а среди них, помимо упомянутых, было еще 19, со временем утраченных), – русских церквей и соборов, осетинской церкви, немецкой церкви, греческой церкви, еврейской синагоги, римско-католического костела, суннитской мечети) отличает логика композиции, выделение главной композиционной оси, достижение оптимальной выразительности.

Тогда же приступает к исполнению своих обязанностей городской архитектор Грозмани. Он составляет первый профессиональный план города Владикавказа, с принятием которого (в 1863 году) приходит конец анархии в застройке кварталов – вместо прежних, крытых соломой домиков, появляются капитальные постройки домов купцов и мещан (всего около тысячи), площади, бульвар, 25 улиц, протянувшихся ровными линиями вдоль Терека. В 1869 году корреспонденты местной прессы отмечали крупные изменения во внешнем виде города: «…где прежде были одни, часто лубком и соломой крытые, лачуги или оставались совершенно незастроенные участки, теперь красуются весьма ценные и видные здания». (1)

Шестидесятые годы XIX века можно считать началом регулярной, обусловленной генпланом города, застройки Владикавказа, формирования архитектуры улиц и кварталов в том виде, который сохранился до наших дней. Объемно-планировочное решение, декор фасадов и интерьеров жилых и общественных зданий города указывают на высокий художественный уровень мастеров прошлого. Архитектура города не поражает своими масштабами, роскошными формами и убранством, она привлекает гармонией, пространством и уравновешенностью объемов и линий.

К рубежу XIX-XX веков интенсивность строительства возрастает. К архитектуре зданий предъявляются иные требования. Появляется необходимость создавать проекты новых, не строившихся ранее типов зданий – доходных домов, банковских зданий, торговых домов, зрелищных учреждений, гостиниц и особняков. Наиболее престижные – по масштабу, планировке и отделке – здания сконцентрированы на Александровском проспекте и прилегающих к нему улицах. Решенные в разных архитектурных стилях и использующие различные строительные приемы, здания проспекта великолепно сочетаются друг с другом, создавая тем самым единый архитектурный ансамбль.

К концу XIX века в градостроительстве намечается социальное зонирование планировки города. Проспект и прилегающие к нему улицы формируются как район проживания наиболее зажиточной части населения, с сохранением функции торгового центра.

В восточной и северо-восточной частях города выделяется промышленная зона. Периферийные части города – зоны проживания рабочих, простолюдинов, чинов низкого сословия. Здесь нет особняков, нет зданий с высокими архитектурно-художественными достоинствами. Основоположник осетинской литературы, великий Коста Хетагуров, писал:

Итак, по воле провиденья

Кварталом горестных лачуг.

В начале ХХ века Владикавказ становится одним из центров революционного движения на Северном Кавказе. В годы гражданской войны город представляет собой арену боевых действий. Власть во Владикавказе переходит поочередно то к одной, то к другой враждующей стороне – здесь хозяйничают то войска Добровольческой армии генерала Деникина, то части Красной армии. В результате страдают многие архитектурные строения в городе. Так, варварски был уничтожен дар городу барона В.А. Штейнгеля – дворец, в котором располагалась городская дума и который считался одним из лучших думских зданий в России. По свидетельству очевидцев, здание поражало великолепием форм, богатой отделкой интерьеров.

Из Владикавказа были вынуждены бежать состоятельные люди. Вряд ли в летописи культуры Владикавказа есть более противоречивое время, чем 20-30 годы минувшего века. То была эпоха «очистки города от буржуазного элемента».

Крупные домовладения – особняки, здания банков, доходных домов – муниципализировались и передавались, в основном, под учреждения властных структур. Эти же годы отмечены яростной борьбой с религией. Культовые здания страдали в первую очередь. Началась кампания по изъятию колоколов и различных ценностей из церквей, закончившаяся сносом храмов и крушением храмовой культуры Владикавказа.

Девятнадцать православных храмов, среди которых Вознесенская, Покровская монастырская, Александро-Невская церкви, Тенгинский, Новый кафедральный соборы и многие другие, были утрачены, здание лютеранской кирхи передано государственной филармонии, польского костела – радиоцентру. Чудом уцелели осетинская, армянская, Ильинская церкви, суннитская и шиитская мечети, хотя многим из них в свое время тоже пришлось исполнять различные функции нерелигиозного характера.

По счастью, Александровскому проспекту, сменившему название на проспект Мира, практически удалось сохранить архитектурный ансамбль исторического центра Владикавказа в целости и сохранности.

В октябре 1976 года в России (тогда СССР) в действие был введен Закон «Об охране и использовании памятников истории и культуры». После чего в стране заметно активизировалась деятельность в этой области, возросло внимание к сохранению исторического и художественного облика городов, к созданию историко-культурных заповедников и заповедных территорий.

Архитектурно-планировочное наследие – это осуществленный опыт культуры народов, крупные вехи в его историческом развитии, которые помогают увидеть жизнь в движении, в пространственных и временных связях.

Согласно закону, необходима не только охрана исторических и культурных ценностей, но и сохранение их градоформирующего значения, включение их в современную жизнь путем использования и приспособления к сегодняшним нуждам.

В последние годы значительно повысился интерес к проблемам реконструкции и нового строительства в исторически сложившихся городах – с их неповторимой планировкой, благодаря которой сама городская застройка и архитектурные памятники воспринимаются совершенно по-особенному, в них ощущается атмосфера прошлого.

Владикавказ, отметивший свое 223-летие, имеющий статус исторического города, с его неповторимой по красоте архитектурной застройкой центра – двухэтажными особняками, решенными в разных стилях (чаще в стиле модерн) – с искусной лепкой, витиеватыми решетками, запоминающимися интерьерами, не имеет аналогов на Северном Кавказе.

Уникальные и своеобразные по конструктивным и стилевым решениям памятники архитектуры прошлого являются не только летописью нашего города, но и драгоценным вкладом его многонационального и трудолюбивого народа в сокровищницу мировой культуры.